時光再跨50年,你會在哪里?
——“搬離大城市,帶著寵物狗,回到老家�！�
——“和柴米油鹽暫時告?zhèn)�別,與老伴周游世界�！�
——“退休后發(fā)展個人愛好,平日帶帶孫子。”
——“老了,應(yīng)該會去養(yǎng)老院吧�！�
——“或許,葬在黃土里了吧”
老了之后,會去向哪里,過怎樣的生活,個人都有自我的預(yù)想。面對老去,尊重生命綻放的各自形態(tài)。
未來幾十年,老齡化的趨勢是嚴峻的。全球老齡化占比預(yù)測2020分析的報告中,65歲以上老人比例,日本、意大利、德國排名前三。預(yù)計2050年,全球?qū)哪壳暗?.62億增加到21億,而其中中國占4.68億,穩(wěn)居全球第一。
養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)在未來將會是一個超級產(chǎn)業(yè)。目前全球范圍內(nèi)已經(jīng)受到了積極的關(guān)注,一些歐美國家瑞典、丹麥、德國及美國等,在養(yǎng)老福利、物質(zhì)支援、心理支持、醫(yī)療保障等方面,已建立了較完善的體系。那面對中國的嚴峻,回看中國的大環(huán)境,不得不說,我們要學(xué)習(xí)的路還很長。
千墨是幸運的,在去年有幸參與了養(yǎng)老項目的設(shè)計工作,與日本AJN設(shè)計株式會社專家團的合作,觸動最深的是他們對適老群體的研究、老年心理的關(guān)顧,以及生活起居與環(huán)境的極致要求,讓我們也看到中國與世界的差距。
以下我們會詳細講解,萬科溫江農(nóng)高園錦瑭項目的始終。這篇番外篇更多是從回看中國目前養(yǎng)老院現(xiàn)狀的一些思考。我們?nèi)サ降膰鴥?nèi)養(yǎng)老院考察,看到了真實老人的生活狀態(tài),聽他們說生活中故事,有觸動、思考,也有內(nèi)省。這些拜訪成為設(shè)計無形的驅(qū)動與能量,所有的情緒、情感、思維,不斷在調(diào)度我們?nèi)ネ瓿蛇@個對社會有意義的設(shè)計。
全國養(yǎng)老體系考察實錄
以下為采訪內(nèi)容 口述丨千墨設(shè)計團隊 整理丨葉子
①“為50年后的自己置辦個家”
“項目在我們看來,已經(jīng)不是基于美學(xué)和專業(yè)的范疇了�！�
設(shè)計之前,我們一共實地參觀了四五家養(yǎng)老院,都是目前市場比較有代表性的。
住在養(yǎng)老院的這些老人,大多年齡介于60-80歲之間,他們不懂網(wǎng)絡(luò),喜歡熱鬧,害怕孤獨,是被這個時代落下的一群人。
我們看到的養(yǎng)老院,普遍都跟“醫(yī)院”一樣,空間非常受限:一個中庭,周圍是居所,一般會有兩到四間的房型,在中部會另做一個類似交流的客廳。環(huán)境好些的,每人一個單間,有小床、陽臺、洗手間。房間內(nèi),老人的東西普遍都堆得很多,除了這個特有的生活狀態(tài),出了房間,所有的空間就像醫(yī)院一樣沉悶。
有家養(yǎng)老院,內(nèi)嵌一條一眼望到底的長廊,一排至少住著三十戶老人,疊得特別滿,就像集體宿舍。印象中還有一層是專門照顧生命快到盡頭的老人的,很壓抑。在這樣的環(huán)境,說等死也不為過。
我們就在想,走在前沿的城市,養(yǎng)老福利不應(yīng)該是這個樣子。他們應(yīng)與城市發(fā)展步調(diào)一致,應(yīng)與孩童一樣是同等于受到關(guān)顧的特殊人群。這種看似冰冷的、甚至是無情定義的養(yǎng)老形態(tài)并不是我們所追求的。
“考察中觸動最深的是,其實大多老人都有可愛的一面。無論身處怎樣的環(huán)境,他們都會去尋找讓自己快樂的事情。這也是觸發(fā)項目設(shè)計思考的方向。”
在廣州的考察,與其他地區(qū)的考察完全不同。它的養(yǎng)老理念打動了我們。在與他們聊天的過程中,意外地發(fā)現(xiàn)他們的思想見解很獨立,學(xué)歷都很高。雖然頭發(fā)白了,但言語與笑容充滿陽光,狀態(tài)特別好。
參觀他們住的地方,有位奶奶恨不得把所有的水果都塞給我們吃,還介紹做的手工與種的花。另一位老奶奶還給我們看她珍藏了三十幾年的禮服,特別寶貴。說近期有個晚會,要穿上它。他們的快樂我們能感受得到。
這個養(yǎng)老院的照料系統(tǒng)也是相對比較成熟的。大堂與常規(guī)就不太一樣。它清楚的知道老年人回歸生活后是喜愛熱鬧的,所以會在接待大堂組織一群老年人去跳廣場舞。或者組織大家看書法,還有是音樂教授帶著大家學(xué)樂理知識,都是學(xué)歷很高的老年人自發(fā)的,完全是內(nèi)發(fā)型去帶動和嘗試多樣的生活方式。
我們就在想,或許從傳統(tǒng)禮教來看,老了就是老到生活無法自理,覺得進入養(yǎng)老院是被視為被兒女拋棄。普遍自我價值與認同感都很弱。所以千墨希望說,養(yǎng)老院要革新了,提升環(huán)境、技能之外,也希望通過設(shè)計去改變?nèi)藗儗︷B(yǎng)老院的看法。我們希望的養(yǎng)老院是可以給到老人開啟第二次人生嘗試的地方,是一個能讓老人快樂生活的地方,就像給50年后的自己置辦個“家”。
② “ ‘代溝’后的反思與共鳴 ”
對于項目的最初的定位,我們當時的想法,是想用一些老物件去呈現(xiàn)空間。但考察完之后,從老人身上反饋給我們的,讓我們覺得不應(yīng)該那樣去設(shè)計。
生活在40-60年代的老人,日子其實并不幸福,甚至還有點苦。我們調(diào)研中了解到,老人向往的生活,并不是我們理解的回到過去去生活�！斑@次的割舍與放棄,讓我們意識到設(shè)計應(yīng)該從他們的視角,去理解這個“記憶”。所以兩者,一是對兒時的快樂延續(xù),二是成都傳統(tǒng)記憶的留存�！�
也基于此,老物件的思路最后被我們摒棄了�？臻g希望引導(dǎo)陽光、快樂的氛圍�？臻g的設(shè)計跳脫了一些物件的理解,小時候快樂的部分延續(xù)了下來:螞蚱、竹蜻蜓。兒孫一輩都有玩過的東西,只是現(xiàn)在很少再見到。還有屬于老人生活習(xí)性的部分,麻將、藤椅,到現(xiàn)在成都天府都還設(shè)有露天的茶室,這個更像是成都一個傳統(tǒng)記憶。
你還會看到熊貓的引入,因為熊貓已經(jīng)印在所有成都人心里了。我們選擇的熊貓形象會更活潑,去帶動整個樂活的生活氣氛,而不是單純藝術(shù)視覺的表達。類似這些記憶點的展現(xiàn)還有很多,通過細微的內(nèi)容去調(diào)節(jié)它對空間的定義。
所謂的茶館文化,其實是成都一疊兒小吃,就可以消磨一整天�；氐街黝}“成都街頭銀杏樹下”,中庭的設(shè)計其實是在還原街頭文化生活的樣子,借熟悉的氛圍,拉進人與人之間的距離。而不只是氣場上與硬裝空間的配合。
還有大家關(guān)注的尺度考量。空間中使用的木造、藤編,都是基于老人日常使用及護理系統(tǒng)更易打理的考慮。我們在考察中,看到的茶幾面都很高,尺度要么偏矮,要么常規(guī),這些調(diào)查細節(jié)以及日本團隊的專業(yè)建議,也在不斷延伸我們對家具的一些處理手法。比如海綿的硬度與坐感,都有專業(yè)的標準。
為了更加能體驗老年人的生活狀態(tài),我們還試了測老裝置。它的原理是讓我們?nèi)ツM老人的身體狀態(tài),如膝蓋、脊椎彎曲到一定程度,是怎么站起和彎腰的。其實行動是很困難的。包括后期一些生活細節(jié)的思考,最后都有啟發(fā)我們不斷去完善;可以說小到一把椅子的誕生都可以寫出一部長篇小說。
項目還有一個令人快樂的地方,就是生活功能展示區(qū)。日本很多養(yǎng)老院,有社工組織老人去做一些令他們更快樂的活動,比如一些手工。因為老年人的智力會退化,比如海爾默茲氏癥,通過手工才不會讓自己生活受限。這種病不是說單純的失去記憶,是身體的行動會慢慢退化。所以,在項目的生活功能展示區(qū),強化我們對二次生命的理解。
任何空間都在承載著她的意義,使得生命體與空間認知更加深刻。我們作為設(shè)計的個體,感恩項目讓我們體會到設(shè)計肩負的責(zé)任,參與到這樣一個趨勢化的社會責(zé)任中;在思維沖突碰撞中抵達上一輩老人含蓄內(nèi)斂外殼下最柔軟的那一角,為他們,也為未來的自己做一次心靈spa�！�我們遇到了多么美的時代,從等死到重生,怎么會害怕失去”�！鴮椖�
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