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在中國古代,門庭,即是主人的門面,是主人修養(yǎng)與品味的象征。
典型代表比如《紅樓夢》中的榮國府府門,其門庭威嚴、石獅鼎立、雕梁畫棟,充分展現(xiàn)了古代豪門望族的貴氣和實力。
而到了現(xiàn)代,小區(qū)入口的門庭,不單是居者的“臉面”,還代表了房企的產(chǎn)品力和精工細作的能力,更是城市與地區(qū)的精神風貌呈現(xiàn)。
對此,12月17日,在國家速滑館 ——“冰絲帶”,望京國譽府隆重舉行了名為《國譽封面 府藏盛世》的府門IP發(fā)布會。
在發(fā)布會上,望京國譽府首次用燈光秀的形式,1:1還原了項目的巍峨府門,其恢弘氣派的程度、美輪美奐的燈光演繹,讓到訪者嘆為觀止。
更為震撼的是,此次發(fā)布會首發(fā)高端產(chǎn)品系國譽府門IP,未來將作為北京城建產(chǎn)品系“國譽府系”的府門標準,這意味著,北京城建這次精心打造的府門,將是未來所有國譽府系產(chǎn)品的開山之作。
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所謂門庭知禮序,建筑見威儀。望京國譽府如此重視一扇大門,其實也并非僅僅只為國譽府而造,它更是為望京乃至北京的門戶而造。
為什么這么說?望京這個地名,早在宋遼時期就有據(jù)可考,北宋官員沈括曾經(jīng)出使遼國幽州,他在《夢溪筆談》中記載:“京都東北五十里處有望京墩一座”。如此看來,望京的含義還真的就是“遙望京城、據(jù)守門戶”之義。
如今,從順義首都機場出發(fā),走過三元橋和四元橋的“迎賓路”,我們可以透過望京,洞見800年北京厚重的歷史脈絡、50年的北京國際化與繁華芯。
在1987年望京新區(qū)總體規(guī)劃提出之后,從1990年代初期開始,望京就掀起了轟轟烈烈的城市建設。所謂筑巢引鳳,在2000年之后,不少來自韓國、日本的名企與國際友人開始大規(guī)模進駐望京。據(jù)說,當時望京吸引了10余萬韓國人來此定居和工作,頗有一種大唐盛世“萬戶來朝”的景象。
由此,也可以對應到唐代著名詩人韋應物的詩句:雄都定鼎地,勢據(jù)萬國尊。面對這種猶如古代大唐盛世重現(xiàn)的盛景,作為北京重要的對外門戶,望京的每一扇門,都代表著北京的人居溯源和規(guī)制。
至此,望京國譽府以“千宮之宮”大明宮為靈感來源,巧妙引用大明宮規(guī)劃方正、禮序嚴謹、宮城與環(huán)境巧妙融合的布局體系,建中立極的中軸對稱格局,莊重雄偉的三段式構(gòu)圖,用極具視覺沖擊力的氣場,營造出皇家宮廷大門的尊貴和威嚴。
03
對于大明宮,大家可能在中國著名導演金鐵木的《大明宮》紀錄片中體味過它的宏偉壯麗。
它如東方第一縷天光,是王維筆下“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”的天下第一宮;是白居易口中“一朝得謁大明宮,歡呼拜舞自論功”的盛世第一殿。它象征著光宗耀祖的至尊榮耀,它是無數(shù)有志者的心之所向、夢之所往, 就連放翁陸游也忍不住高唱:皂纛黃旗都護府,峨冠長劍大明宮。功名晚遂從來事,白首江湖未嘆窮。
也正因為如此,瞭望望京國譽府的大門,本質(zhì)就是一場關于“盛唐文化”的溯源回歸,也是一次關于“望京國譽府匠造的尋唐之旅”。
例如,望京國譽府大門以大明宮為建制藍本,并選擇其中的“盛唐第一門”丹鳳門為形制,從功能和動線的協(xié)調(diào)、建筑宮殿和基座的比例,再到如意紋、萬字紋等紋飾的使用,從銅門和牌匾的工藝,再到榫卯、斗拱等部構(gòu)的細節(jié),從中提純出“承”、“禮”、“韻”、“意”、“形”、“神”、“質(zhì)”、“魂”八大匠造手法,出于傳統(tǒng)而不拘泥傳統(tǒng),呈現(xiàn)出漢唐建筑厚重大氣、莊重典雅,同時又符合精致簡約的當代審美。
其中的“承”是規(guī)制。望京國譽府大門的天地取材、施法自然、三段式建筑、門闊五間、高臺基座等方面的建筑規(guī)制,皆參考于大明宮,尤其是其中的三段式形制,格局莊重,氣派雄偉,門闊五間,開闔有序;丹陛玉道,高臺闊府,拾級而上,盡顯尊貴。
“禮”是秩序。望京國譽府大門,采用三進制入門禮制,營造前廳、序廳、正廳,彰顯門戶歸家秩序。其中前廳是大門外的露天區(qū)域,穿過前廳,拾階而上,即是巍峨的第一重儀門,“序廳”相當于是屋檐的延伸,功能上增加了檐下灰空間,銜接“前廳”與“正廳”,起起承轉(zhuǎn)合之意。正廳為星級酒店式社區(qū)大堂,集合接待流線、歸家流線等多條獨立動線,互不干擾,給予更佳舒適的歸家體驗和儀制感受。
“韻”是技藝。望京國譽府的手工銅門、重檐、翹角,均以現(xiàn)代材料工藝為之轉(zhuǎn)譯。其中的手工銅門,選取中國傳統(tǒng)的金屬鍛鏨技藝打造;重檐規(guī)制,飛檐翹角,起勢向上,舒展平遠,是運用了現(xiàn)代的設計手法“古為今用”;就連國譽府的匾額,都是邀請大師執(zhí)筆,氣韻萬千。
“意”是紋樣。中國傳統(tǒng)的萬字紋、玉如意花紋,以現(xiàn)代手法鐫刻千載文化符號。比如“萬字紋”,又稱“卍字紋”,是中國古代典型的傳統(tǒng)紋樣之一,我國自唐代起始就使用“萬字紋”,取其萬福,萬壽之意。如此別出新意的萬字紋,望京國譽府將其用在手工銅門之上,體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的美感,同時也為恢弘的整體形構(gòu)增添了細節(jié)的精致秀美;再比如藻井處寶相花紋,榫卯斗拱,精細木作,再現(xiàn)千古絢爛文化。
值得一提的是,望京國譽府府門上寓意“玉(譽)如意、萬事興”的如意紋、萬字紋,以及寶相花紋紋飾,均來自一級工藝美術大師/造辦處工藝當代唯一傳承人孟德仁手工設計和鏨刻,更為加深了府門的文化內(nèi)涵。
如此,在“承”、“禮”、“韻”、“意”這四大手法的匠造下,望京國譽府大門在鑒納唐風上更為自然醇熟。
進而仰之,在巨大而厚重的屋頂下面,懸掛寫有“國譽府”三字牌匾煜煜生輝;退而瞻之,被稱之為“文明之冠”的屋檐,國譽府汲取含元殿,翔鸞閣等盛唐建筑頂部風貌,以重檐屋頂,平緩的幾何線條,彰顯其規(guī)制之高度。整個屋檐向外伸展,像巨鳥的翅膀一樣高挑上揚。龐大而不失輕靈,威嚴中顯露活潑。整齊而不呆板,華美而不纖巧,氣魄雄渾,格調(diào)高邁,皆旨在展示唐風建筑的力與美。
而除了“承”、“禮”、“韻”、“意”四大外部匠造手法,還有“形”、“神”、“質(zhì)”、“魂”四大內(nèi)部匠造手法。
其中,“形”是空間,“神”是色彩,空間和色彩,在望京國譽府的府門內(nèi),是相輔相成的。例如府門整個建筑主體結(jié)合場地開間尺寸,設置面闊五間三門,基座與屋檐接近2:1的比例,整體空間感儼然“端莊大氣,有條不紊”,這個時候,望京國譽府采用了莊嚴格調(diào)的色彩,觀之富麗堂皇;
與“形”、“神”相對應,“質(zhì)”是材質(zhì),“魂”是裝飾。望京國譽府大門采用傳統(tǒng)木質(zhì)交融經(jīng)典石材,石材是最具備時間沉淀感的,運用得好,可以百年歷久彌新。而運用石材就需要裝飾了,為此,望京國譽府府門裝飾,擷取中式元素,以現(xiàn)代材料工藝將之轉(zhuǎn)譯,重塑傳統(tǒng)文化,舒卷東方意境。
例如在到達主入口前的空間流線上,望京國譽府設身處地為業(yè)主營造了一個大氣磅礴的御道空間序列:六級臺階抬高建筑主體,高大而雄偉,充分表達尊貴禮制;石質(zhì)臺階上植入“譽”字印章紋樣,仿效盛唐皇家“丹陛玉道”,彰顯項目國譽精神,昭示歸家禮序感......
遍覽大美北京,一扇門便是一個時代的主角。站在望京國譽府的大門遠眺,如同夢回大明宮那樣,給人一種“北據(jù)高崗,南望爽塏,終南如指掌,坊市俯而可窺”的開闊之感,盡情展現(xiàn)著盛唐的雄渾與豪邁氣魄。
而另一方面,望京國譽府的大門,循古,但不泥古,它以現(xiàn)代材料、工藝,建構(gòu)起當下可感可知的生活美學,使之透發(fā)出深邃而又豐富的歷史蘊涵,并成為整個北京城門面中的一部分。
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值得注意的是,營造望京國譽府大門的北京城建,本身也是一個“造門”國匠。
大興國際機場,是我們的新國門;冰絲帶、鳥巢,是我們的雙奧之門;國家大劇院,是我們的藝術之門......國匠之師北京城建,就是這樣以大國之自信,開世界之高門。
當這樣的“造門國匠”親臨望京國譽府,望京國譽府的大門,又何止是望京的門面,又何止是北京的門面!
透過一扇門,人們看到門庭威嚴、門第尊榮,回到一庭間,人們看到盛世朝歌,大千世界。
這是一個躊躇滿志、昂揚向上的時代。大度而不浮華,雄渾而不雕飾。望京國譽府的大門,既是望京國譽府的符號和象征,代表了望京國譽府的建筑理念和居住理念,也是這個時代最好的寫照——從時代之門到人居府門,這預示著北京城建復興中華傳統(tǒng)文化及重塑盛世唐風的雄心終將落地生根、迭代新生,帶領我們一起打開塵封千年的文化大門,探尋中華五千年的文明底蘊。
